сочинения, сочинение на тему, класс сочинение

Сочинения по русскому и украинскому языку и литературе - неотъемлемая часть школьной учебной программы, поэтому высказывать свои мысли и чувства на заданную или свободную тему в течение многих лет учебы не раз приходилось каждому. Именно сидя за школьной партой, мы сочувствуем и искренне радуемся за героев любимых произведений, чувствуя волну эмоций, которые переполняют настолько, что слова так и несутся, руки дрожат от напряжения, а тетрадь за считанные минуты покрывается детскими мыслями и ощущениями.

Сочинения с русской и украинской литературы заставляют нас осмысливать различные аспекты, находить для себя смысл жизни и смысл чувств: любви, дружбы, веры и верности, уважения и т.д. Сочинения с языка учат нас анализировать, сопоставлять, размышлять и фантазировать так, как это не сделает ни один учитель. Именно такой тип работ направлен на то, чтобы заставить людей продуцировать мысли. Синее небо и зеленый гай - это творение природы, а соловьиный язык - человека. Уважение к мелодичности родного языка, проявляют школьники и взрослые во время написания сочинений.

Если будущий автор не обладает достаточными знаниями по теме, стоит обратить внимание и проанализировать имеющиеся на нашем ресурсе работы: здесь можно отыскать сочинения на любую тему. Для удобства пользования все работы на нашем сайте структурированы.

Написание сочинений - больше не проблема!

Главная страница

Образ Оксаны в повести Н.В. Гоголя "Ночь перед Рождеством" ("Вечера на хуторе близ Диканьки")

PDFПечатьE-mail

Я с большим интересом прочитала повесть Н. В. Гоголя « Ночь перед рождеством ». В ней много сказочных событий, смешных приключений.
Из всех героев повести хочу выделить Оксану, её отношение с Вакулей. В начале повести Оксана – юная беззаботная . насмешливая и ветреная девушка. « Парубки гуртом провозгласили, что лучшей девки и не было ещё никогда, да и не будет никогда на селе. Оксана знала и слышала всё, что про неё говорили, и была капризна, как красавица ». Она была не только хороша собой, но ,как дочь богатого казака, нарядно одевалась. Любила полюбоваться на себя в зеркале. Девушка была окружена и избалована вниманием молодых людей. « Парубки гонялись за нею толпами, но, потерявши терпение, оставляли и обращались к другим, не так избалованным». Только кузнец Вакула не переставал любить её и надеялся, что красавица тоже его полюбит. Но гордая Оксана только издевалась и высмеивала его. Ей нравилось, что кузнец так сильно любит её, что готов выполнить любое её желание. А однажды заявила перед подругами «Будьте все вы свидетельницы, если кузнец Вакула принесёт ей те самые черевички, которые носит царица, то вот моё слово, что выйду тот час же за него замуж».
Только, когда кузнец попрощался с нею, Оксана призадумалась. Она поняла, что слишком жестоко поступила с ним. « Но что если он, в самом деле ушел с намерением никогда не возвращаться в село? А вряд ли и в другом месте где найдётся такой молодец, как кузнец! Он же так любил её! Он долее всех выносил её капризы! Произошло то, что так долго добивался кузнец. Оксана полюбила его. « На сердце у неё столпилось столько разных чувств, одна другого досаднее, одно другого печальнее, что лицо её выражало одно только сильное смущение; слезы дрожали на глазах.

Обновлено 03 Марта 2014
 

Романтика украинских сказок и легенд

PDFПечатьE-mail

“Поздравляю публику с истинно веселою книгою” — такими словами А.С.Пушкин встретил “Записки пасечника Рудого Панька”, изданные Н.В.Гоголем. Книга очаровала читателей украинским плутоватым юмором, необыкновенной поэтичностью и красотой народных преданий. Настоящий герой книги — народ, его характер, проявляющийся в сказках и легендах.
Украинские сказки — страшные и завораживающие одновременно, в них не всегда добро вознаграждается явно, но в конце концов приходит воздаяние за все поступки — дурные и хорошие.
“Майская ночь, или Утопленница” основывается на многих легендах о “неупокоенных душах”, безвинно погибших. Прекрасная добрая панночка терпит издевательства ведьмы-мачехи. Не выдержав, она бросается в пруд и становится русалкой. Вместе с другими русалками она пытается наказать мачеху, утаскивает ее в воду, но та коварна и хитра. Мачеха обернулась русалкой. А бедная панночка “не может плавать вольно, как рыба, она тонет и падает на дно, как ключ”.
Русалка обращается за помощью к Левку, сыну головы, у которого не складывается счастье. Левко любит красавицу Галю, но хитрый отец парубка сам имеет виды на девушку и “не слышит”, когда сын просит позволения жениться. Левко и русалка встречаются во сне. Панночка рассказывает парню о своей мачехе и просит: “Помоги мне, найди ее!”
Просьба оказывается легко выполнимой: понаблюдав, как русалки играют “в коршуна”, Левко сразу видит одну, которой нравится быть злым и хищным коршуном, которая не так прозрачна и чиста, “внутри у нее что-то чернеется”. Благодарная панночка помогает Левку соединить свою жизнь с любимой девушкой.
История, рассказанная Гоголем, пронизана лиризмом, украинскими песнями, окутана поэтической грустью. В ней много доброты и нет христианской непримиримости по отношению к самоубийцам. Они не прокляты, они несчастны.
Н.В.Гоголь вырос в атмосфере украинской песни и сказки, прекрасно передал ее в своих книгах, сумел увлечь читателей поэзией народных малороссийских преданий.

Обновлено 03 Марта 2014
   

О романе «Братья Карамазовы» Ф. М. Достоевского

PDFПечатьE-mail

В «Братьях Карамазовых» нари­сована широкая картина русской провинциальной жизни порефор­менной эпохи, изображена целая галерея сложных, часто противоречивых человечес­ких характеров, разворачиваются разнообразные дра­матические события, отличающиеся напряженностью, психологической правдивостью и художественной си­лой. История семейства Карамазовых: отца Федора Павловича, трех его законных сыновей — Ивана, Дмитрия, Алексея и одного незаконного — лакея Смердякова — должна была дать представление об основных тенденциях развития русского общества, о громадной амплитуде колебаний между двумя «без­днами» — порока и добродетели, красоты и безобра­зия.

В «Братьях Карамазовых» есть почти все типы героев Достоевского, встречающиеся и ранее в его произведениях, характерные для него конфликты, сюжетные повороты, приемы изображения,— только все это в последнем романе дано более укрупненно. Усиливается накал страстей, напряженность стиля. В двух неделях сюжетного действия романа вмещено такое количество происшествий, неожиданностей, пре­ступлений, случайных встреч, что этого бы хватило на несколько романов — философских, приключен­ческих, психологических, семейно-бытовых, общест­венно-политических и т. д.

В последнем романе Достоевского особенно отчет­ливо проявился характерный для писателя обострен­ный интерес к убеждениям и переживаниям героев, к их «идеям-чувствам». Достоевский стремился про­никнуть в их внутренний мир, изобразить сам по­ток их сознания, как правило, в момент наивысшего духовного напряжения. Это осуществляется с по­мощью различных повествовательных форм — внутрен­них монологов и диалогов, идейных споров, испове­дей и т. д. Чрезвычайная напряженность конфликтов, острейшие драматические ситуации, резкость конт­растов предопределяются нравственными кризисами героев, стремительным водоворотом страстей, откры­тым противоборством их мировоззрений, идей, инте­ресов, что находит прямое выражение в резких спо­рах, обидах, оскорблениях, скандалах — вплоть до ка­тастрофических развязок (убийство, самоубийство, суд).

Роман «Братья Карамазовы» по справедливости считается вершиной творчества Достоевского.

Обновлено 24 Февраля 2014
   

Ф.М. Достоевский. "Братья Карамазовы". (1879-1880)

PDFПечатьE-mail

«Братья Карамазовы» увенчивают знаменитое «пятикнижие» Достоевского, собирая воедино фундаментальные проблемы предшествующих четырех романов. Преступление и наказание при господстве полуагрессивного атеизма, бескрылого материализма, утилитарной морали и антропологической самонадеянности, иссыхание в подобных условиях почвы для произрастания «положительно прекрасной» личности, все более представляющейся рассудочному сознанию «юродивой» и «идиотской», закономерное «бесовское» искажение прекраснодушного либерализма и социалистической утопии, противоречивые взаимоотношения отцов и детей, ускоренное распространение «случайных семейств» и беспутное воспитание юного поколения в «век пороков и железных дорог» и торжества «ротшильдовской идеи» – все эти глобальные вопросы по-своему освещены и в последнем произведении писателя.

В «Братьях Карамазовых», как и в других романах 70-х годов, нашли частичное отражение отдельные темы и мотивы двух его основополагающих замыслов. В цикле романов под названием «Атеизм» и «Житие великого грешника» он намеревался изобразить «падение» и «восстановление» человеческой души, раскрыть ее сокровенные чаяния и движения в непосредственной связи с новейшими веяниями отечественной и мировой истории, с одной стороны, и в свете коренных жизненных закономерностей, главных религиозных и культурных традиций, неизбывной борьбы добра и зла, веры и безверия в сердцах людей – с другой.

Свойственная писателю глубинная аналитическая методология отличает и его завершающий роман. В основу фабулы положены история молодого офицера Дмитрия Ильинского, с которым автор познакомился еще в омском остроге и который был несправедливо осужден на двадцатилетнюю каторгу за мнимое отцеубийство и чужое преступление. Вместе с тем идейно-художественный план «Братьев Карамазовых» требовал такого изображения единичной судьбы, чтобы в ней преломились характерные явления, принципиальные оттенки «живой жизни», ее главные и подспудные причинно-следственные связи, господствующая атмосфера. Отсюда особая многосоставность романа, где, на первый взгляд, обыкновенное уголовное происшествие и любовное соперничество в канве детективного сюжета вписываются в более общую картину духовно-мировоззренческих и социально- психологических связей современного общества, которые, в свою очередь, соотносятся с вечными законами бытия и глубокими философско-историческими обобщениями. Отсюда и его неповторимый идейно-стилистический ритм, разрежающий бурное описание смятенных сцен «надрывов» и «катастроф» периодами умудренного осмысления универсального положения человека на земле. В результате художественное произведение становится повествованием не только о перипетиях семейства Карамазовых, но и о судьбах страны («совокупите все эти 4 характера, – подчеркивал автор, – и вы получите, хоть уменьшенное в 1000-ю долю, изображение нашей современной действительности, нашей современной интеллигентной России») и даже всего человечества, которые всецело зависят от высоты или низости, от качественного содержания душевной жизни составляющих их единиц.

Достоевский полагал, что от ясно осознаваемого или смутно ощущаемого ответа на основной вопрос о собственной природе («божественной» или «животной»), с разной степенью отчетливости и вменяемости живущий в глубине души каждого человека, зависит общее направление и конкретный рисунок жизни людей. «Многое на земле от нас сокрыто, – замечает старец Зосима, выражая мысли автора, – но взамен того даровано нам тайное сокровенное ощущение живой связи нашей с миром иным, с миром горним и высшим, да и корни наших мыслей и чувств не здесь, а в мирах иных… Бог взял семена из миров иных и посеял на сей земле и вэрастил сад свой, и взошло все, что могло взойти, но взращенное живет и живо лишь чувством соприкосновения своего таинственным мирам иным, если ослабевает или уничтожается в тебе сие чувство, то умирает и взращенное в тебе. Тогда станешь к жизни равнодушен и даже возненавидишь ее» (I, 14, 290 – 291).

Обновлено 24 Февраля 2014
   

Страница 21 из 24